נשיא נכבד, אחים יקרים,

נתקדשתי כאח לבניה החופשית בלשכה מכובדת זו לפני שנה, ב-8 בפברואר 2000 (ב' אדר א' תש"ס), ומעת לעת במהלך העבודות ומחוצה להן הועלו הסוגיות, שעיקרן ההצטרפות הדלה לבניה החופשית ועזיבתם של אחים שנתקדשו לאחר תקופת פעילות קצרה.

בעבודת בניה זו אעסוק בנושאים אלו מנקודת ראייה מסונית ומעולם התוכן המקצועי שלי, הכלכלה ומנהל העסקים.

את הסוגיה הראשונה, ההצטרפות הדלה למסדר, אתקוף מנקודת מבט שיווקית. על כל חברה או ארגון להיות מסוגלים לזהות הזדמנויות שוק חדשות, הנפתחות לפניהם בסביבה מורכבת ומשתנה. סביבה שמציגה בהתמדה הזדמנויות ואיומים. בכדי להימנע מאיומים, על כל גוף או ארגון לחפש בהתמדה דרכים חדשות להציע דבר מה בעל ערך ללקוחותיו, ולבחור באותו פלח שוק שבו יש לו יתרון תחרותי המציב אותו בנקודה טובה יותר משל המתחרים.

היתרון התחרותי, או הסגולות והכשרונות בשפתו, הוא זה המאפשר לארגון לשרוד בסביבה העסקית התחרותית. מאקיאוולי בדומה לחוקרים בני זמננו סובר שהקושי העקרי הוא בשמירה על היתרון התחרותי.

היתרון התחרותי של מסדר הבונים החופשיים הוא ראשית כל מהותו: תורת מוסר מיוחדת, מעולפת רזים ומתוארת בסמלים המכוונת את חייו של האדם בתבונה ובדעת לאהבת אחים, עזרה ואמת .

מנקודת מבט עסקית ושיווקית, החברות במסדר הבניה החופשית הינה שרות או מוצר לכל דבר ועניין, ולכן השיווק של מוצר זה בתנאי שוק תחרותיים צריך להתבצע, על פי עקרונות שיווקים ועל פי עקרונות אלו יש לבנות למסדר תמהיל שיווק.

פיתוח תמהיל שיווק יחודי לבניה החופשית צריך להתחשב במספר גורמים:

ראשית, המוצר עצמו מוגדר מבחינה כלכלית כמוצר לא גמיש ובדומה למוצר לא נורמלי לא ניתן לאפיין קיומו של קשר ליניארי הפוך בין מחיר לכמות.

שנית, תמהיל השיווק צריך להיות תחת שני אילוצים :

האסטרטגיה של הבניה החופשית, כפי שלמדתי אותה מלקחי הדרגה הראשונה, היא חיפוש אחר השלמות וההרמוניה, בדומה לאלו שהיו במקדש שלמה, וזאת למען תפארת הבונה העליון של היקום וטובת בני האדם.

תופעות של "עיגולי פינות", אלתורים ואי הצמדות לפילוסופיה המסונית היחודית מחלישים את הקוד הפנימי של המסדר, ופועל יוצא מכך הינה פגיעה באסטרטגיית הבידול. אסטרטגיה שפרושה אינו שמרנות, קפאון וחוסר שינוי, אלא פתיחות מחשבתית ויצירתיות תוך הדגשת היחודיות. החלשותה של אסטרטגיה זו מציבה את הבניה החופשית בשורה אחת עם ארגונים ומסדרים אחראים, כמו גם, עם מועדונים חברתיים. תהליכים אלו גורמים להחלשת יסוד הנאמנות ומעודדים מאידך נשירה.

לסיכום הדיון בסוגיה זו, ברצוני להציג את המסקנה שאליה הגיע אחי דני דורון (1994), שדן אף הוא בנושא זה בספרו. המסקנה שאליה הגיעה היא, שאין צורך לשנות את התורה או עקרונותיה, אלא צריך רק להדגיש את עושרה ואמיתותה. ומוסיף, שהעמדת דברים במבחן העקרונות והנכונות להלחם עליהם הם תמצית מהותו של אורח החיים המאפיין אם את ההתנהגויות המצופות מבונה חופשי אמיתי, כמו גם, ההתלבטות במשמעות תורת הבניה החופשית לעולמנו העכשוי.

למרות שתקיפת הבעיה לא היתה זהה, אין ספק שאין שוני רב בין המסקנות שהוצגו והן אף משלימות זו את זו ומטרתן אחת, חיזוקו של המסדר.

כתלמיד בונה חופשי לא פעם חשתי, כפשוט עם שניכנס לארמון, מתפעל מיופי הבניה ועוסק כל הזמן בחיפוש אחר מפתחות לפתיחת החדרים, אך כשדלת נפתחה בפני ואני מתענג ממראהו ותכולתו של החדר, מתגלות עוד שלוש דלתות חדשות ונעולות.

בעבודתי זו ניסיתי לשלב בין הרעיונות המסונים לרעיונות כלכליים ועסקיים וזאת מתוך כוונה לתרום לבניה החופשית. אני מודה לכם על אפשרות זו שנפלה בחיקי.